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名家谈太极拳的意念问题

时间：2015-01-26 09:06:00 来源：互联网作者：佚名点击：561次

主讲名家：太极拳名家陈正雷杨振铎吴文翰赵幼斌

中国武术讲究“心与意合、意与气合、气与力合”的内三合，而太极拳更是重视意念的训练，有人说：“太极拳是意识体操。”足见意念的重要。有关太极拳意念的说法很多，比如：“用意不用力”、“在意不在气，在气则滞”、“劲断意不断”等等，对这些说法，每个太极拳的习练者都有自己的体悟，可谓众说纷纭。在这一期‘名家讲堂”中，我们邀请几位太极拳名家就这一问题阐述了自己的观点，望对广大读者有所裨益。

陈式太极拳名家陈正雷
不同阶段对意念有不同要求
什么是意念？意念就是一种思想．一种感受,一种体悟。意念讲的不是套路的结构、动作的要领．而是一种感悟。陈式太极拳追求的是灵感、灵敏和速度,要求“用意不用力”。这是因为．意念集中了．周身放松了，才能肢体协调,内气贯通,然后。才能产生速度,产生力量。这种力量是在高速运动中产生的冲击力,不是低速运动产生的推力。所以,太极拳的松柔,不是有些人认为的那样不用力就是松柔,用力就是刚硬。在不失掤劲的条件下．放松下沉,这叫柔；“刚”则是通过速度产生一种灵活性的力量,是一种松活弹抖的力量。“用意不用力”，是要求思想洁净、精神集中,达到入静程度，在这种情况下,进行拳术演练。“不用力”是说在初学阶段,初学者很容易用僵劲拙力,这时你要放松，不要刻意用力。
太极拳还要求“劲断意不断”，是说在定式时,动作停止了,劲力似乎断了，但是意念没有断，这是内气回归丹田的一种表现,其中蕴含着下一个动作的开始。内气回归丹田时,丹田会产生一种强大的膨胀力,身体既有收缩又有膨胀,极其灵敏。从外形上看,劲断了.但是，内气通过意念，在周身贯串得非常饱满。随时都可以喷发而出。这种感觉是初学者感受不到的,要达到中高级阶段才能有所体悟。
“在意不在气．在气则滞”,则是说意念是一种灵感,意念始终集中在这个灵感上,就非常灵活。如果没有这个灵感，没有圆活饱满的内气感觉，刻意地用力，去追求某种感觉，就不会灵活，就滞重。
总之，太极拳的意念问题是比较抽象的，也是难于把握的。我认为，练习太极拳，在不同的阶段对意念有不同的要求。对于学习陈式太极拳，对意念的要求我分为以下几个阶段。
初学阶段，练习者的意念主要是仔细看老师的示范动作。思考、记忆动作的要领、套路的结构等问题。老师要善于引导学生，要由浅入深地引导。这时如果要讲一些“意守丹田”“劲断意不断”“用意不用力”“内气运行”等等意念问题，学生是很难理解接受的，而且很容易出偏差。
第二个阶段，练拳达到套路熟练、动作规范标准的程度后，再经过一段时间的练习。练习者手上会出现麻、热、胀的感觉，这是有了初步内气的表现。此时，可以开始讲一些意念的问题。这时，学生练拳时的意念是动作协调、周身放松、内劲连绵不断，要把手上的感觉保持住，不要跑掉，贯串始终。
以上两个阶段，第一个阶段是用外形引动内气，让内气与外形结合，使内劲连绵不断；第二个阶段的意念是调整身法，让这种感觉不要跑掉。能够贯串始终，意识连绵不断地跟着动作运行。经过一段时间的锻炼后会产生内气注入丹田的感觉，丹田充实饱满，这就进入了第三个阶段。这时，意念要引导内气下沉丹田，在每一个动作的定式时，都要用意把内气完全收入丹田。内气回归丹田的感觉是沉重、饱满。
第四个阶段是用意使内气下到脚上，降于涌泉穴。要有脚踏实地的感觉。达到这个程度，就有步法轻灵稳健、稳如泰山的感觉。这时，你才能体会到内气在周身的运行。

杨式太极拳名家杨振铎
着意求开展，内气存丹田
练太极拳强调“用意不用力”。这里说的是不能用拙劲、僵劲，不能强努着用劲。不用力，并不是说一点劲都不能用，如果一点力量都不用，人体就不能做任何运动，更不用说练拳了。
我以为，练太极拳用“意”首先是要有开展的意念。也就是，在意念上要有身肢放长、舒展大方的想象，这对初学者来说是非常重要的。只有身肢放长了，动作才能舒展大方，内气才能贯串周身，才能打通周身的血脉。这对养生和增长内功都是很重要的。
其次，在意念上要有气沉丹田的意识，也就是意守丹田。太极拳拳论中说：“虚灵顶劲．气沉丹田。”就是说意念上既要有头顶百会穴上领的意思，又要有内气归于丹田的沉稳的意思。练习太极拳特别注意养气。也就是“气沉丹田”。但是这里的气沉丹田在意念上不能过于执着、沉重，要自然而然，若有若无。否则，如果过于注重内气的运行，就会造成迟滞、重浊，也就是拳论中说的“在意不在气，在气则滞”。“在气则滞”，还表现在用拙劲、僵劲上。如果一个人打拳时，努气、用劲，好像很有力量，其实，这些劲力都僵滞在肢体上，不能完全地发放出来。这样，不仅对养生不利，而且，在技击搏斗中，也会动作迟缓、无力。因而受制于人。所以，太极拳论中要求意念要放松。这样才能“运气如九曲珠，无往不利”。也就是说，在放松的情况下，内劲才能“由脚而腿而腰，形子手指，达于四梢”。所以，意念不能过于执着，要纯任自然。
再有，要注意，练习太极拳时的意念是有阶段性的。初学阶段，意念在于动作的规范，多体会、模仿老师的动作。随着动作的熟练，意念可以关注内气沉于丹田，可以体会动作的连贯，体会劲力的表现等等。这时要了解动作的技击含义，在意识上要有技击含义的表现。当然，如果你是为了健身养生而练习太极拳，也可以不注意这些意识内涵。但是．如果你了解了太极拳动作的技击内涵，则有利于动作的规范和内劲的运行表现。

武式太极拳名家吴文翰

我对太极拳用意的几点认识对于太极拳的意念问题，我想谈如下几点。
1、练习太极拳如何用意?
《十三势行功歌诀》讲“势势存心揆用意．得来全不费工夫。”
这里要求练习太极拳要用意。那么怎么用意呢7根据我的经验，在练习太极拳的不同阶段，有不同的用意。用意，就是用心揣摩的意思。
第一个阶段是开始学习太极拳的时候。用意在了解拳势的名称，比如“单鞭”“白鹤亮翅”等，最好知道这些名称的意思。比如为什么叫“懒扎衣“；其次，还要知道练拳的规矩。比如：身法要正确、拳势要规范。这是第一个阶段需要注意的。
第二个阶段是要知道每个拳势的用法。这个阶段和第一个阶段的要求不一样，练拳要眼前无人似有人，就像和人进行搏斗一样，有实战意识。
第三个阶段是要懂得招式的变化，也就是太极拳要求的懂劲．在意念上要体会每个动作劲力的变化。
第四个阶段是在拳势的开合虚实上下工夫，用意体会开合虚实的变化。开合虚实。是太极拳最核心的内容，要了解每个招式开合虚实的变化，这样才能使拳艺臻于神明。
2、如何理解意、气、力、神之间的关系?
太极拳的特点是内外兼修，不仅是对形体的锻炼，还有对意、气、神等内在的东西的修炼。武禹襄说：“身虽动．心贵静。气须敛，神宜舒。心为令，气为旗。心为驱使，神为主帅。”这里，武禹襄阐述了练习太极拳时心、气、神和身体之间的关系。如何把心、意、气、神和身体动作结合起来呢?我的体会是；第一是从心静体松入手，心要静，体要松。第二是用意来指导动作，这就是”心为令”，也就是意在动先。其实，不仅太极拳如此，任何其他的运动，都是意在动先的。练习太极拳，更强调用心意来指导动作。第三是要善于养气。武禹襄说：“气以直养而无害。”这是太极拳的精髓，也是太极拳能够养生、使人健康长寿的根本原因。太极拳善于蓄养人体的精气神。具体养气的做法是“以气运身，务令顺遂”。呼吸要纯任自然。练太极拳，重要在蓄神，也就是养精蓄锐，不在气，如果你用意念去控制气，必然会出现弊病。所以，他提出了“在意不在气，在气则滞”。在这里，气是次要的，神是主要的。呼吸和动作的配合是自然而然的，不用刻意追求。第四是蓄神，也就是注重精神上的修养。武禹襄说：“身动心静，内固精神，外示安逸。”这里强调的是既注意身体的锻炼，又注意精神的修养，达到内外双修。
3、如何理解”用意不用力”?
太极拳的特点是随曲就伸，无过不及。这样，就要求练太极拳的人，肢体要柔顺，不柔顺，就不能达到随曲就伸。怎样才能达到肢体柔顺呢?李亦畲的《五字诀》中说：“此全是用意，不是用劲。”这里的劲就是力。所以，以后就有了“用意不用力”的说法。李亦畲的这句话是“用意不用力”的来源。这句话的意思是练太极拳不要用僵劲、拙力。无论是练习拳架还是推手，都不能用僵硬的力量，需要用一分的力量，就用一分的力量，不能用多余的力量，而且是要在意念指导下练拳，不求力量的锻炼。如果追求练拳的力量，那么，动作一定僵硬，不能轻灵圆活。只有用意不用力，才能灵活圆转。
那么如何做到“意到、气到、劲到”?简单来说，做每一个动作的时候，都要先做到胸有成竹。也就是要明白做这个动作的目的，同时还要用心意指导动作。这时，眼睛向目标注视，身体向目标运动，劲力向目标发放。这样，就能做到心到、意到、气到、力到。正如武禹襄说的，要做到：“其跟在脚．发于腿．主宰于腰．形于手指。由脚而腿而腰．总须完整一气。“自上而下，指、腕、肘、肩、背、腰、胯、膝、脚九节劲要节节贯串，要上下相随，完整一气，这样就能做到意到、气到、力到。
4、如何理解“有气者无力．无气者纯刚”?
这句话的原文出自武禹襄的《打手要言》，原文是：“尚气者无力，养气者纯刚。”武禹襄的这句话来源于孟子《公孙丑(上)》“其为气也，至大至刚，以直养而无害。”武禹襄认为，练拳太过重视气力，反倒无力；而养气，特别是正派的养气，则能达到纯刚的地步。武禹襄之所以这么认为，是与他的哲学思想有关的。尽管中国哲学有刚柔相济之说，但是，刚和柔还是有主次区别的。儒家认为，阳是主要的，阴是次要的；刚是主要的，柔是次要的。而老子的道家则是以阴柔为主。孟子是儒家学派代表，崇尚阳刚，所以提出“其为气也，至大至刚”。武禹襄是个儒生，当然也就遵从孟子的学说，提出“养气者纯刚”．认为练习太极拳不能追求气力，而要涵养内气，培养浩然之气。

杨式太极拳名家赵幼斌
纯以意行，应物自然
“意”指意念、意识，是大脑的功能。太极拳之意，强调的是静心用意。心要静，即排除杂念使思想能够集中。心为意的全体，意是由这个主体发出的信息。用意．即以意识指导动作，意动形随。“力”泛指力量的大小，它的运动效果是靠人的大脑反应和肢体运动的状态所决定的。任何武术动作都是在意识指导下进行的，如动作的快慢刚柔、僵滞断脆等等，都和意识有关。但是，太极拳的用意不是一个简单的目的和指令，而是在动作的整个过程中都要由意识领着躯体进行。比如起势，不光想着两手举起，而是在一开始或未动之前就要想着(即用意识)领着两手，似乎逐渐排开某种无形的阻力而举起，或者在某种无形的推力作用下而下落。劲力大小、方向、快慢的转变，是靠一种意识的听觉而转换的。这种起落转换动作和劲力运动的特点是：松柔粘活、似水如流，且运劲如抽丝，劲断意不断，实际上劲也没有断。太极拳这种由意识指导动作的运动状态和效果，就叫“用意不用力”，也是太极拳入门和达到“身知”的前提。
拳论说：“意到气到，气到劲到。”这是说，演练太极拳，动作劲力质量的好坏与气有关。这种介于意与劲之间的气。我认为是得之子运动，运营于人体经络血脉间之气(营气)，是以意识为先导，自然发生的，而非指“呼吸”之气，但呼吸对运营体内的“营气”有直接的影响。“气顺则体舒”，凡以意念为先导，着意于周身骨节肌体的放松，使上下通顺节节贯串，内外意气劲势相合，做到呼吸与开合动静之间自然顺遂地结合，自会产生“意到气到．气到劲到”的效果，这叫“在意不在气”。反之，“气滞则疾生”。滞，滞留不通的意思，主要表现在过分注重呼吸，过分讲究运气，把气和力憋在肌体里，滞留于筋骨血脉间，以自束缚，误认为是灌劲，致使动作僵滞，失去机灵，易被人制，甚至会出现呼吸急促，憋气胸闷，这叫、“在气则滞”。所以，太极拳之气是“意之所至，气即至焉，曰曰灌输，周流全身，无时停滞”。从而使遍体肌肉、神经得到充分营养而产生积极有益的健身效果，也可获得“极柔软，然后能极坚刚”的真正内劲。而呼吸则宜遵循“气以直养而无害”，甚至要忘掉如何呼吸的原则。
那么，在练习太极拳中意识的内容有哪些呢?练太极拳，需要思维的内容很多。凡太极拳经，论、歌、诀的诸般要点，都构成练太极拳的意念范畴。从这个概念出发，我想太极拳的意念应包括：入静、放松、顶悬、中正、用腰、守丹田、分虚实、求开合、用折叠、内外相合、相随贯串、连绵不断、粘连黏随、用意不用力、探动静快慢之机，寻柔中寓刚之妙，感天人合一之道，运超然物外之虚神……等等，不一而足。
尽管有着林林总总的意念思维内容，但拳练到纯熟时，可不用分心更多，只要做到以意领气，以气运身，纯以意行，应物自然即可。

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