内家拳旧闻二十七--山西武术界概况之二
netevil 叙述:至于这位“常胜将军”李复祯的事儿,还是留给知情的说吧,我只谈李复祯的三位徒弟:一是乔锦堂。乔家是山西特大富豪(现在乔家大院成了旅游景点),聘了李复祯至其家传授技艺,车毅斋也常去,所以有人误将乔锦堂认为是车毅斋的弟子,乔锦堂后来迫于无奈杀了马梦蛟,迁居天津。二是陈际德。他曾在榆次建立国术馆,后任“山西国术改进研究会”总教练。其徒王鸿参加1930、1933年山西省国术擂台赛,都取得冠军,后又代表山西参加在南京举办的全国擂台赛,也取得好名次(具体我不知)。三是武承烈。武确曾和姚宗勋较技,但山西的老师傅说法恰恰相反。说当时有数人在场,有目共睹,但写出来就变了样。但山西的门人一直没有过于计较此事,否则又会上升为一场论战。
河北和山西形意拳界一直是有交流的,但是由于地域的关系还是难免有隔阂,有些事情我们知之不多,知之不确,还有待于调查以增进认识。
半步崩拳叙述:你说的头一条和我知道的差不多。第二条就有不小的出入,在33年南京的国术国考中取得名次的人里就找不着你说的这位了。第三条我觉得有点儿不理解,这件事在北京影响很大,直接关系着车派的声誉,如果情况相反怎么不吭不声。车向前在文章中对本来相互友好的孙门、宋派皆有微辞。为什么不敢去为他们的前辈洗刷一下耻辱?真弄不明白?
netevil 叙述:王鸿参加的可能不是33年的国考,你可查再往后的。至于第三条我详细询问后再告知,以解我们共同之疑惑。当时布学宽也有些弟子在北京,布师弟子众多,不过有的不以技击闻名,有的是挂名弟子,真正有功夫的是所谓“八大排头”,是与布师真打实战练出来的。
内家拳旧闻二十八--坐打
一叶叙述:武学的至高境界是行住坐卧皆是拳,所以在对敌之际如果双方实力相差悬殊的话,身体的外部姿态对于最终的结果是无关重要的。
坐打作为一种对敌的形式,有以下两种类型:一、对手是站姿,自己坐着应战。二、双方坐着打。对于第一种形式,传闻有王芗斋对钱砚堂、卜恩富;孙存周对陈子江之战。传闻中的打出方法,一为将敌人抛于身后,二是将敌向正前方打飞。至于第二种方法,多为内家练功比手所用,以南方为多。如四川蛾眉五花八叶中的僧门(侯家)、赵门等,僧门中的高手侯坦就曾和赵门的几个高手坐打,最终以戳瞎对手的眼睛结束战斗。还有就是武当龙门纯阳派的缠手练习中也有坐打,是双方坐在一条板凳的两侧,以手臂缠绕逼近,训练身体的感知能力。
我认为,研究武学就应将武学放到一个大环境下讨论,要研究各种情况下的对敌策略,才能克敌制胜,否则外部条件一发生变化,就会手忙脚乱,不知所措。
除了坐打这种因自己静态而处于劣势的情况外,在打斗中不慎跌倒(地躺)、被敌擒拿(脱打)、黑夜应敌(盲打)、斗室交锋(桌上八卦、定步太极、形意八式)等都是应该研究的课题,正象拳经中所讲的,我们不能只打上风拳而不打下风拳。
内家拳旧闻二十九--宋氏形意及意拳
一叶叙述:据宋光华《宋氏形意拳》中所记,李旭洲是宋虎臣的弟子,从李能然算起,是第四代。至于犹龙太极拳,查一下张振之先生当年在津门的地位就可以明白很多事情了,这可能就跟说王乡斋打胜了李瑞东、尚云祥,孙存周又打败了王乡斋一样,起码时间年龄上就不一样。以张振之先生当年在天津武林的地位,我想做他的徒孙完全要比做一个没有门派,也没有太多实战经历的卢先生的抄袭者要好的多。
关于意拳,实际上是王乡斋先生从郭云深的弟子李豹处学得并改造的。他和郭的关系大概和王选杰跟他的差不多。至于意拳的成就,不可否认是杰出的,但在那一代人和后来,都还不是登峰造极。据我所知,1929年杭州游艺大赛中,除章殿卿得第三,赵道新得第十三外,意拳的成绩实属一般。孙禄堂以及后来的马承智、胡凤山等人是当时共认的技击好手。王乡斋对拳学有创新,加之他的弟子(主要是孙闻青)文化水平都相当高,所以意拳得以传播开来,而传统武术中很多宝贵的东西却因曲高和寡而失传了。
实际上,任何一种拳术一种门派都有其可取之处,关键在于修炼他的人和功夫。意拳的体系是开放的,可以容纳很多外来的东西,他的思想有现代性,可以引发人的灵感,但是他并不是唯一的,也不能用有限的法去归纳意拳。
我感觉到现在有一种错误的想法,就是惟我独尊。谈到某一个人,某一种拳,往往以偏代全,忘记了过去名家大师之间的和睦交流,好象谁问谁一个问题,谁教谁一个招法,谁就是大师谁就是学生一样,其实,各地名家之间的交流切磋是以共同提高为目的的,无所谓一分高下,因为所谓的高下胜负只是庸手心中的想法,到了一定的境界,胜负是寻常的事,而拳中的道理却是共同追求的。据我所知,在京的太极名家如崔毅士、汪永泉、孙存周、刘晚苍、形意拳的李文彬和意拳的姚宗勋都曾经保持过这种良好的关系。
近期听说王选杰先生去世了,不由得想起了杨澄甫,也想起了过去曾经有人提起的练拳与长寿的关系。说句不好听的话,其实和寿命有关的,主要是体形。
包括成传锐,为什么英年早逝?这些和拳术关系不大,(除非有人练功时没有掌握正确的方法,“三害”不除)主要还是要从遗传、环境、饮食习惯方面考虑。
王选杰先生早年的照片我见过,英姿焕发,杨鸿尘先生也曾经著文介绍过他。后来成名后,留了胡子,感觉上就有点玄,再后期他参禅修道,看上去似乎和王乡斋的意拳越离越远,在我的印象中“大成拳”是通过他的努力朝着世俗化、大众化迈进了一大步,就象杨澄甫把杨家的太极拳大众化一样,而且当年学杨家拳的人恐怕也绝对不会比今天学大成拳的人少,可是变了味的拳法会不会在下一代手中丧失了拳味从而又变成人们手中的体操呢?不得而知。
内家拳旧闻三十--孙存周为何不上擂台试试
直言叙述:在1928、1933两次国考和1929年游艺大会上,孙存周(1893年生)都正当年,这位喜欢和人试手的“大师”,为什么不趁此机会上擂台和人比试一番,而偏要在私下和这个试了和那个试?而在擂台上拼杀的有其同龄人(朱国福)也有比他还大的,要比就正大光明地比,有史可考,有据可查。之后出现了很多传闻,说他败了若干名家,实质上能打的未必有名,有名的未必能打。是否禄堂公呵护他的宝贝儿子,因为那都是“打死勿论”的生死之博啊!
米子健叙述:孙存周是浙省国术游艺大会的首席监察委员,负责平定比赛争端。期间,有人挑战,孙存周登台愿与之一试,挑战者畏其神,犹豫不决,最终悻悻而退。此事见于29年11月22日杭州社会日报。
28年3月24日中央国术馆成立,5 月孙氏父子被请到南京,孙禄堂先生被聘为武当门门长、孙存周被聘为一等教习。时国术馆内争权夺利、派系斗争较严重、人事关系十分复杂。孙禄堂先生因不满其环境,于6 月辞职,当月即被江苏省省主席钮永健聘为江苏国术馆教务长,后又兼任副馆长,钮永健兼馆长。时江苏国术馆也在南京,中央国术馆近三分之一的教习被孙氏父子带到江苏国术馆。9 月江苏国术馆迁至镇江。孙存周早在中央国术馆举办首届国术国考前就与中央国术馆分道扬镳了,他怎么还会去参加其举办的考试呢?1935年,金警钟在其创办的“国术周刊”上称赞孙存周的功夫宏博赫奕、南北无匹。孙门在民国时期确实盛极一时。解放后,逐渐消沉了。目前在江苏还有一些孙门后裔,但大多已不练拳了。
南阳子叙述:“浩博雄烈,赫奕英绝。”是1932年孙存周过40大寿时海上心意拳名家卢崇高赠送给孙存周的字幅。以后金警钟又以相近的词句写于其“国术周刊”中。可谓同道共识。
北溟叙述:孙存周都当上首席监察委员了,还上台比什么?再说当时很多选手都是他父亲教出来的学生,老师的儿子上场,别人怎么比?章殿青当时不过就是跟李景林的女儿谈谈恋爱,很多人遇见章殿青都故意相让,曹晏海与章比赛时,不打自倒,两次故意用手触地。孙存周在这种情况下不参加比赛倒是有风骨。否则,就是得个冠军也说不清楚是自己打出来的,还是别人让的。
内家拳旧闻三十一--民国时期高手旧闻
贾志浩叙述:王壮飞在上海名气决非虚名,手底下有真本事。家父同他的弟子门人有不少交往,知道不少情况。王壮飞教人完全是为了生活,也就是为孔方兄努力,你是材料,不给学费他不教,你不是材料给学费他教。记得以前找他查的有不少,于化龙老先生,甚至连小一辈的不少都半开玩笑的和他过不去,但是他都置之不理。
千里笛叙述:贾先生不让谈前人,有其道理。因为后人谈前人往往是谈不清楚的。于拳术的交流往往有害无益。但是前人的事迹若有真凭实据,也不是绝对不可以谈。比如象曹晏海、马承智以及朱氏兄弟其战绩有记载,谈谈也未尝不可。
再如李景林,今人谈的很少,其实他是对国术运动有大功的人,他自己的实战功夫也很出色。他曾在擂台上公开接受比自己小十余岁的劈挂名师郭长生的挑战,他以掌力将郭长生击扑于丈外。郭长生由此深服,拜在李景林门下。
再如,八极名家神枪李书文在山东国术馆与李景林的表舅藤枪黄发生冲突,打伤藤枪黄(后因伤致死)。李书文得理不饶人,据不道歉。致使馆内矛盾激增。
李景林知道李书文认艺不认人,于是李景林亲自出面对李书文讲:“咱俩过过手,谁输了谁走人。”于是李景林的剑对李书文的枪,交手仅数合,李景林便以八卦的身法斜走直进,一剑封喉。李书文不得已,认输走人,从此脱离山东国术馆。
然而象李景林这样的人物,如今却很少有人提及,甚至丑化,实在是不应该。
内家拳旧闻三十二--李景林
百丈箫叙述:由于受左倾政治的影响,象李景林这样的军阀,不断地被丑化。李景林虽然在政治上是落后的,但他在国术上却是很有贡献的。尤其他的武当剑法有“神剑”之誉。然而文革后,一些丑化李景林的宣传愈演愈烈,如说韩慕侠剑挑李景林的裤裆,李书文用刀震落李景林的剑,赵道新剑伤李景林,唐维录放倒李景林,李文亭推手令李景林称服,全是胡说八道。他们都以一种似乎很不经意的写作方式,编织着种种谣言。他们要造李景林的谣,因为当年李景林的名气太大,声誉太高。他们皆要通过编故事,踩着李景林的名气来抬高他们自己。这就是中国武林的恶习。
netevil 叙述:山东有国术馆创于1930年,李景林任首任馆长,田镇锋任教务长,马耀南、李应勋任形意拳教授。李景林因迷恋于练外丹死于1931年。其后由窦来庚任馆长。这是我所知的,请大家指正。
大成拳说王芗斋空手夺了“剑仙”李景林的剑,使李大为叹服!肯定是胡说八道。
李景林做为一个军人,戎马生涯,功夫能达此境界是难得的,李景林尤长于剑术,平时剑不离手,不断操练。
由此我又想到,对于李景林这样一个旧式军人,大家可以把其功夫和政治路线分开来看,对于王芗斋能否将其人和其术分开看,做一公正评价。其所创大成拳,有人认为其有一定科学性,有人认为其不成为一个拳学系统。但现在大成拳还是活得生机勃勃,姚氏后人照样办班,王氏后人照样写文章,火热得很,相比之下,孙氏拳学却要费神去提倡。有人说大成(意拳)是骗术,为什么还要有那么多人去甘心挨骗呢?包括一些终生修此术的老人也在写文章,难道人们都了傻吗?人们是因为王芗斋之人品而否定其拳呢,还是因为其拳而否定其拳?