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道家思想对太极拳理论的影响 |
| 时间:2014-11-07 22:59:00
来源:互联网
作者:佚名
点击:2301次 |
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太极拳是中华有文化底蕴和思想的武术瑰宝。在其发生、发展的过程中,深受道家思想的影响。从它的名字由来、拳架名目以及其对眼神、腿劲等基本要领的要求,均展示了它耐人寻味的哲学内涵。中国古代道家哲学思想对太极拳理论的影响,说明了道家思想是太极拳运动的理论基础。从而丰富了太极拳理论,促进太极拳文化的国际化发展。 太极拳是哲拳,是由无极而太极的道化所形化生成的一种道体,它实现为人体活动则是八门五步十三势的现象。也就是说,“太极拳虽根源于道法自然,但其本体实现的现象需要有人体生命上三种高品质的灵根(生魂、觉魂、心魂)作为支持”。通俗言之,即以习练太极拳的肢体动作来表现太极拳的哲学内涵。太极拳中的哲学思想,尤以儒家和道家思想为重。太极拳讲究静柔阴阳虚实的这个总要领,源自道家哲学;而太极拳中的具体动作,我们又可以以儒家哲学的眼光来品味它。儒道二家的哲学精神在太极拳中合而为一。 太极拳是一种一动无有不动的运动方式,因为太极拳不是手足的运动,而是人体中心腹部的运动,因此不动则已,一动则全身皆动。太极拳的动作,处处是中心的动作,处处是太极的动作。由此可见,太极拳运动方式是一种符合宇宙自然规律和人体自身规律的运动方式,是一种复归于婴儿,复归于无极的运动方式。由此可见,太极拳不应仅仅被当成是一门技艺,而可以被认为是一种载道的方式。原因就在于这些动作的背后蕴藏着上下古今,天地万物之至理,蕴藏着深厚的道家思想精髓。道家思想认为,柔弱是道的重要特征之一。 道家的世界观认为,一个“得道者”应该是:一他能与自然界协调地生活,二他做每一件事都能获得成功。因而他就要把注意力完全集中到对自然界(包括自身)的观察并揭示其规律,即道。道家的世界观,是从对立面的不断相互作用这个观念出发,得出以下人类行为的几条基本原则: 1、阴阳对立而统一的两极关系。《庄子》认为“是此亦彼也,彼亦是此也……彼是此,莫得其偶,谓之道枢,枢始得其环中,以应万变。”这正是太极拳论中的“化即打,打即化”,化打结合,“虚笼诈诱,只为一转”,打和化,引和进都在一个螺旋圈中完成。此法与庄子之说何其相似。 2、你想要保留某种事物,就要在某种程度上容忍它的对立物。老子说:“曲则全,枉则正,洼则盈,敝则新。”拳论中的“随人所动,随屈就伸,”“能吞方能吐,能主动?方能放”。“能引进落空,才能四两拨千斤”,“左重则右虚,而右已去;右重则左虚,而左已去。”等等。正是这种平素锻炼能容纳对方来力的本事,才能发放自己的劲力,保持自己的平衡。也即拳论所云“顺其势,借其力,战而胜之”,还是“枢始行其环中”,在其螺旋运动之中。 3、每当你想要达到什么目的时,就应该从它的反面人手。老子说:“将欲歙之,必先张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是为微明。”太极拳拳法中也讲求“往返须有折叠”,欲左先右,欲右先左;推手讲:“欲要先给”,“欲顺先逆”,“欲逆先顺”。“要多少给多少,半点也不多给;给多少要多少,半点也不多要”,“如意要向上,即寓下意。若将物掀起,而加以挫之之意,斯其根自断,乃坏之速而无疑。”这些要领与老子之论点如出一辙。 太极拳是中华优秀拳种,它根植于传统文化丰厚土壤,生长、盛行于民众之中。从太极拳的取名、拳理构思以及它内功的锻炼方式等方面考察,它与道家的哲学思想以至后来道教的一些养生修炼术均有着密切的联系,并受其深刻的影响。
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