现代人讲究养生。养生的方法很多,古有“六艺”,即礼、乐、射、御、书、数等,今有琴、棋、书、画,皆是高尚养生。“六艺”之“射”,并非限于射箭,而是泛指体育、武术。现代养生爱好还包括跑步、散步、旅游、登山、游泳、打球、瑜伽等。武术包括内家和外家,南拳北腿,少林、心意、八卦、太极拳等等,只要方法正确,循序渐进,持之以恒,都可以养生。
太极拳是众多武术养生中的一个拳种,全世界3亿多人练习太极拳,是普世公认的养生运动。很多人通过打太极拳调理身体,疾病不治而愈,或者减少了病痛折磨,或者说减少了药物依赖。这样的例子,现实生活中比比皆是,要不然怎么有“公园太极”之说,有人还因为用太极拳养生治病而成为太极拳老师、大师呢。我在《太极拳是超科学之三-“紧”和“松”》一文中曾举例的郑曼青、扎西等太极拳大师,就是为养生治病而成为当今太极拳界大师的。有意养生,无意成大师,说明只要方法正确,养生和技击可以兼得。
太极拳的修炼方法可以概括为文练和武练。文练又称文功,属行功技法,主修内功。《十三式行功心解》( 以下简称《心解》)就是行功和心法。《太极拳论》讲“无极而起”“用意不用力”,就是文功。文功者,由松入紧是捷径、正路子。条条大路通罗马,总有一条最捷径,最捷径者必然是文练,这是由太极拳的拳理特性所决定的。
太极拳是内家拳,唯有“以心行气,以气运身”方得整劲。如果没有内气推动,必然是“以力运身”。由于肌肉发力的局部劲,不但不持续长久,而且易耗气伤身。所以,武练者到了一定层次,必然要转练内功。武谚“外练筋骨皮,内练一口气”,先紧后松。看看历史上的太极拳宗师大师们,多有练外家拳后转为练内家拳的经历,杨露禅、孙绿堂亦没有例外,何况我等后辈。
也许有人说,杨露禅、孙绿堂是有了外家拳的先紧基础,而后练内家功才成为宗师,先紧后松是必然规律。笔者认为,不尽其然。郑曼青、扎西没有武练记载,以他们病危之躯也不可能先有武练的可能,同样无为而练出功夫,看来,练拳的关键还是方法所在。
郑曼青得益于杨公澄甫的真传。杨公每天都要唠叨“松、松、松”百遍以上。说明杨公也不希望弟子再走他的弯路。郑曼青正是在杨公的正确指导下,凭自己的天赋和努力创造了世人不可想象先松后紧的奇迹。郑曼青是有天赋,要不然怎么会诗书画医拳皆精有大成。他也以“松”为魂教弟子,弟子吴国忠、陶炳祥、黄性贤、刘锡亨深得真传,均有大成,网络均有据可查。杨公澄甫的《太极拳十要》无一不是讲松的。几乎每位太极拳宗师都讲松,李雅轩、汪永泉、朱怀元、李和生等著名拳师都强调大松大软。有人说太极拳只有到了一定层次才可以讲松的。以上例举说明这个理论也是不成立的,更不符合太极拳理的,是世人没有理解透《太极拳经》《太极拳论》和《心解》的真谛,也许是被宗师大师们的习武历程表象所臆断误解而以误传误的常规思维。
武练又叫武功,属应战技法,阳刚之性,为武林界所公认。“有功无技难成艺,有技无功浑身空。”文练中同样可以练技,只是方法问题。文练并不是光站桩打坐,也要盘架,讲究内运外动、内外相合,也有标准规范的拳架,即便抖大杆、玩石球,也是以内带外松着练,绝非蛮力而为。柔中练刚,必须内功到了一定层次方可练刚,否则,效果适得其反。李雅轩的文章中有多次告诫。所以,文练不是一味的松,松到极处便是紧。文练的先松后紧方法才是科学的,才是养技结合,由养渐技,终至无拳无架的高层境界的合道方法。
炼精化气,炼气化神,炼神还虚,练虚合道。唯有精气神的自然结合,才能得到出神入化的境地,延年益寿的效果。自古以来就有闭关修炼提升功夫层次的炼功方法。张三丰闭关修练,悟出了太极剑、太极拳。传闻达摩祖师也曾面壁九年,修炼得悟大道。郭云深更是牢中修炼,修得半步崩拳震天下。闭关修炼不是苦练,是静悟静养。张三丰、达摩祖师不必多说,郭云深一身苦练,是有名武痴,牢中枷锁在身,只能半步行走,半步习练悟出半步崩拳,武功突破了原有的境界。这并非梁羽生、金庸的武侠小说,是武林界突破功夫瓶颈,提高层次境界的特殊方法。就好比考试前要休息好,养精蓄锐,方能才思敏捷,超常发挥。无为无不为,这就是太极拳超科学的技养辩证关系。
2018.2.7